Le dépôt Gnostique du Prieuré de Sion, bien qu'évidemment d'origine bien plus ancienne, traverse également le bagage doctrinal des Cathares, qui a survécu à la persécution de 1208, perpétrée avec une férocité non conventionnelle à travers la Croisade du pape Innocent III, qui a culminé avec chute ruineuse et sanglante de Montségur, historique et sauvage Bastion de Cathare
À partir de ce moment, malgré le fait que beaucoup de connaissances et d'enseignements traditionnels des Maîtres gnostiques aient été sauvés, il semble que dans certaines branches de transmission, nous ayons perdu des clés d'interprétation clés, rares à ce jour parmi les dépôts des Ordres actuels initiatique à l'orientation gnostique; Dans ce chapitre, nous reviendrons scrupuleusement sur la nature de cette clé interprétative, essentielle pour activer le vrai message gnostique dans son intégrité, puisque sans la clé du décodage final, l'enseignement lui-même est nécessairement incomplet, sinon les traits s'écartaient nécessairement de ce qui est originairement dans son essence.
La Gnose, pose sa fondation principale pour parvenir à une connaissance qui sauve essentiellement pour l'individu, en tenant compte de l'hypothèse qu'elle la complète dans son essence, afin de garantir la « bouée de sauvetage », qui est la préservation de la réalisation par l'échec de la propre potentiel intérieur et spirituel; Salut donc non seulement de l'échec dans notre for intérieur, mais aussi par « Enfer », non compris dans le sens traditionnel du terme, mais plutôt comme un état de détresse qui découle de la dépendance psychologique qui fait l'homme sous le pouce du monde matériel et ses plaisirs l'amènent dans un état où le plaisir et le goût des choses ne sont plus choisis, mais la nécessité psychologique; Ceci est le type de condition « éteindre » l'esprit et les répercussions dans la vie de tous les jours, ils peuvent être plus ou moins sensibles et question importante, mais toujours d'actualité avec le concept allégorique « Enfer » et est très cohérent de supposer que même après la vie terrestre, une condition certaine et déterminée, ne vient pas annuler d'un coup d'éponge, mais peut continuer à conditionner la volonté et la conscience de la personne même après le décès.
"Connais-toi toi et tu connaîtras l'Univers et les Dieux", Socrate
Le début de cette phrase (« Connais-toi »), à l'origine gravée sur le fronton du temple d'Apollon à Delphes, il est certainement important de connaître la base réelle sur laquelle le fondement même de la pensée gnostique sont placés, qui, nous avons vu, voit l'individu comme le seul et le possible créateur du salut à travers l'illumination et la communion avec Dieu, sans avoir besoin d'intermédiaires.
Cette connaissance de soi, ne se réfère pas aux caractéristiques de surface intérieure de l'homme, tels que la personnalité, la psychologie individuelle et les différentes tendances subjectives, qui ne sont pas la « réflexion » de sa véritable essence, structuré comme un programme on en vient à définir en considérant aussi les aspects les plus profonds, mais en les ignorant beaucoup plus souvent et en poursuivant simplement les connotations les plus superficielles; La Gnose est plutôt juste que la réalisation et à la sortie de conscience de leur véritable essence et la coordination qui en résulte et de l'expansion de tous les composants internes et profond, qui est venu une fois à la lumière, peut encore se développer et se développer, en symbiose avec l'autre, donnant lieu l'être primordial authentique et pur, Osiris, enfin purifié de toute pollution et interférence provenant du conditionnement du monde extérieur par rapport à l'esprit conscient.
Plusieurs congrégations gnostiques, en se fondant sur une interprétation littérale d'une allégorie, théorisent que le monde n'a pas été créé par Dieu, mais par éons et qu'ils étaient de véritables entités distinctes et conscient de soi, les acteurs de la création et émis par le Plérôme, qui ne serait pas rien que le royaume et ce lieu / non-lieu qui est intemporel et indéfini où réside la totalité des pouvoirs et de l'essence de Dieu.
L'ésotérique prudent pourrait, si désiré, déjà remarquer une incohérence fondamentale dans cette allégorie, puisque rien dans la création ne peut être en dehors de Dieu et de son domaine et les divergences sèches (apparentes) dans les éléments traditionnels de la connaissance, si elles sont authentiques, ne sont jamais aléatoires, mais représentent souvent l'indice de la clé d'interprétation décisive.
Eons donc, représentés comme des émanations de Dieu le Père et Créateur, autrement dit la Monade ou l'Eon parfait serait en soi une autre Aon connue sous le nom Ennoie ( « Pensée »); à nouveau selon l'allégorie représentée par ce mythe, que ce soit parfait, par conséquent, concevrait la deuxième et troisième éon, à savoir le mâle Caen ( « Power ») et la femelle Akhana ( « Vérité », « Love ») et doit être ces Eons puis une autre Aon naîtrait appelé Sophia qui, par le désir, à son tour émis le Démiurge, dans les textes gnostiques Rex Mundi Cathares appelés, un être qui aurait jamais existé, parce qu'être avec les actions et par conséquent en substance, à la frontière entre la matière et l'esprit, elle représentait un paradoxe absolu. Cette créature, ne fait pas partie du Plérôme, créerait tout le monde matériel, mais Sophia a réussi à porter la question à l'étincelle divine (Esprit - Pneuma), sauvant ainsi le sort de l'univers et ses habitants du domaine Démiurge, qui il aurait donné vie aux Archontes, ces figures qui, dans la cosmogonie gnostique, jouent le rôle de juges, d'administrateurs et de contrôleurs du monde matériel.
Pour une première analyse du mythe gnostique, qui est en fait une allégorie très mince, mais tout à fait cohérente et simple, si vous analysez exactement en tant que tel, le monde matériel est séparé du Plérome, et cette division aurait son origine d'un péché initial, par lequel une force à cheval sur le monde divin et le matériel, interposé entre le monde physique engendré par elle, où l'homme est emprisonné, et un Dieu Père, supérieur et inconnaissable.
Cette force à cheval sur le monde matériel et le Dieu Père inconnaissable et indéfinissable est le démiurge, qui est pris en charge dans son domaine sur le monde physique par des émanations produites par lui-même, appelé les Archontes, qui, étant au courant de la perfection du Plérôme, essayez de jouer à travers le conditionnement de la vie des hommes, mais en même temps sont ceux qui ont été placés pour garder l'écart entre ce monde et le suprasensible et intervenir ensuite dans la réunion et communion avec le Père Créateur supérieur et inconnaissable.
Tout ceci n'est qu'une allégorie profonde et très détaillée de la nature humaine et du voyage gnostique intérieur qui ramène l'homme à son essence authentique et donc à la réunion et à la communion avec Dieu ; en même temps, même le péché initial mythique, n'est qu'un symbole pour représenter en soi l'interaction avec le monde matériel, qui transcende la domination spirituelle, distrait et s'éloigne de ce dernier.
Il n'y a rien en dehors de Dieu, sinon Dieu ne serait pas tel et ne pouvait pas avoir tout créé qui existe, qui fait partie de la place, comme la tradition nous enseigne dans plus directe et moins symboliques, par le biais d'autres enseignements.
Ainsi, la division symbolique, est autre chose que la représentation allégorique de la séparation homme intérieur, les domaines liés à la perception et de l'expérience par rapport au monde extérieur et du matériel de domaines liés à la perception et l'expérience du monde intérieur et spirituel et le Démiurge il représente donc l'expression du monde intérieur et spirituel qui interagit avec le monde extérieur et matériel, mais reste subjectivement subjugué.
Les Archontes seraient alors tous ces mécanismes psychologiques qui agissent comme intermédiaires entre l'homme intérieur et le monde matériel, mais en même temps, lui donner ces règles pour le mettre en relation avec le monde de la manière la plus parfaite et la plus efficace, le chasserait inévitablement et inexorablement du monde spirituel et intérieur et donc aussi du créateur et de l'inconnaissable Dieu le Père.
C'est pourquoi la vraie Gnose et l'illumination conséquente qui conduit à la communion et à la réunion avec Dieu ne peuvent avoir lieu qu'avec le travail intérieur et pas seulement dans la vie quotidienne par rapport au monde extérieur, où nous trouvons les "Archontes" pour éteindre notre la spiritualité, régulant nos actions et nos pensées selon notre rôle dans le monde matériel.
